箕子碑

作者：柳宗元　朝代：唐代　

凡大人之道有三：一曰正蒙難，二曰法授聖，三曰化及民。

殷有仁人曰箕子，實具茲道以立於世，故孔子述六經之旨，尤殷勤焉。

當紂之時，大道悖亂，天威之動不能戒，聖人之言無所用。

進死以並命，誠仁矣，無益吾祀，故不為。

委身以存祀，誠仁矣，與亡吾國，故不忍。

具是二道，有行之者矣。

是用保其明哲，與之俯仰；晦是謨範，辱於囚奴；昏而無邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙難也。

及天命既改，生人以正，乃出大法，用為聖師。

周人得以序彜倫而立大典；故在書曰“以箕子歸作《洪範》”，法授聖也。

及封朝鮮，推道訓俗，惟德無陋，惟人無遠，用廣殷祀，俾夷為華，化及民也。

率是大道，叢於厥躬，天地變化，我得其正，其大人歟？

嗚乎！

當其周時未至，殷祀未殄，比榦已死，微子已去，向使紂惡未稔而自斃，武庚念亂以圖存，國無其人，誰與興理？

是固人事之或然者也。

然則先生隱忍而為此，其有志於斯乎？

唐某年，作廟汲郡，歲時致祀，嘉先生獨列於易象，作是頌雲：

蒙難以正，授聖以謨。

宗祀用繁，夷民其蘇。

憲憲大人，顯晦不渝。

聖人之仁，道合隆汙。

明哲在躬，不陋為奴。

衝讓居禮，不盈稱孤。

高而無危，卑不可逾。

非死非去，有懷故都。

時詘而伸，卒為世模。

易象是列，文王為徒。

大明宣昭，崇祀式孚。

古闕頌辭，繼在後儒。