野廟碑
作者：陸龜蒙 朝代：唐代
原文：
碑者，悲也。
古者懸而窆，用木。
後人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。
自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。
余之碑野廟也，非有政事功德可紀，直悲夫甿竭其力，以奉無名之土木而已矣！
甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。
其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而願、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。
其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級。
左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳於上，鴟鴞室其間。
車馬徒隸，叢雜怪狀。
甿作之，甿怖之，走畏恐後。
大者椎牛；次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。
牲酒之奠，缺於家可也，缺於神不可也。
不朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜牧栗栗然。
疾病死喪，甿不曰適丁其時耶！
而自惑其生，悉歸之於神。
雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過也。
何者？
豈不以生能禦大災，捍大患，其死也則血良於生人。
無名之土木不當與禦災捍患者為比，是戾於古也明矣。
今之雄毅而碩者有之，溫願而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。
解民之懸，清民之暍，未嘗怵於胸中。
民之當奉者，一日懈怠，則發悍吏，肆淫刑，驅之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？
平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則佪撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。
此乃纓弁言語之土木爾，又何責其真土木耶？
故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。
既而為詩，以紀其末：土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名；土木其智，竊吾君之祿位，如何可儀！
祿位頎頎，酒牲甚微，神之享也，孰雲其非！
視吾之碑，知斯文之孔悲！
翻譯：
碑者，悲也。古者懸而窆，用木。後人書之以表其功德，因留之不忍去，碑之名由是而得。自秦漢以降，生而有功德政事者，亦碑之，而又易之以石，失其稱矣。余之碑野廟也，非有政事功德可紀，直悲夫甿竭其力，以奉無名之土木而已矣！
碑的意思，是表示悲哀。古時候用繩子將棺木吊進墓穴安葬，安葬時用大木頭墊在棺材下面，系上繩索，以便搬動棺材。後人在木頭上寫明死者的生平事迹來表彰他的功業德行，於是留下它不舍得丟掉，碑的名稱由此得來。從秦漢以後，有功業德行、施政辦事的活着的人，也為他立碑，並且把木頭換成了石頭，這就失去了原來的用處。我為野廟立碑，並不是有什麽施政辦事的功業德行可以記述，只不過悲傷農民竭儘他們的力量來供奉野廟里泥塑木雕的神像罷了。
窆（biǎn）：下葬。書之：指在墓穴四角的木上書寫死者的事迹。以降：以下。政事：政治上有所建樹。碑：用作動詞，寫碑文。失其稱：失掉“碑”這一名稱的本來意義了。直：只是。甿（méng）：農夫。奉：供奉。土木：指泥塑木雕的偶像。
甌越間好事鬼，山椒水濱多淫祀。其廟貌有雄而毅、黝而碩者，則曰將軍；有溫而願、晰而少者，則曰某郎；有媼而尊嚴者，則曰姥；有婦而容艷者，則曰姑。其居處則敞之以庭堂，峻之以陛級。左右老木，攢植森拱，蘿蔦翳於上，鴟鴞室其間。車馬徒隸，叢雜怪狀。甿作之，甿怖之，走畏恐後。大者椎牛；次者擊豕，小不下犬雞魚菽之薦。牲酒之奠，缺於家可也，缺於神不可也。不朝懈怠，禍亦隨作，耄孺畜牧栗栗然。疾病死喪，甿不曰適丁其時耶！而自惑其生，悉歸之於神。
甌越一帶有侍奉鬼神的傳統習俗，山頂水邊有很多不該祭祀的祭供。那些廟中供奉的神像，外表威武果斷、黝黑碩大的，就稱將軍；和氣謹慎、白皙年少的，就稱某郎：老婦人外貌莊重而有威嚴，就稱姥；婦女面容艷麗的，就稱姑。供舉神像的地方，廳堂建築得很寬敞，台階築得很高，左右種植着十分茂密的古樹，女蘿和蔦蘿在上面遮蔽了陽光，貓頭鷹在樹木間築巢。神廟兩廊中的神用車馬和隨從差役，眾多繁雜，奇形怪狀。農民們自己塑造了這些神像，又對這些神鬼偶像感到害怕，跑來祭祀唯恐落在後面。大的殺牛來祭祀，其次殺豬來祭杞，小的也不下於殺狗、雞、魚和菽來祭祀。平時祭祀用的家畜和酒食，寧可家里缺少，也不能讓神像缺少。如果有一天不勤勉，災禍就隨之降臨，老人小孩，家畜牛馬都戰戰兢兢的。疾痛死喪，農民不認為恰巧遇到這個時候！自己不明白生老痛死的規律，全部歸結到了神身上。
事：奉祀。椒：頂。淫祀：不合禮制的祭祀。貌：神像。姥（mǔ）：老婦人。敞之以庭堂：把廳堂蓋得很寬敞。陛：台階。攢（cuán）植森拱：指樹木繁密茂盛。蘿蔦（niǎo）：女蘿和蔦，兩種蔓生植物，常緣樹而生。翳（yì）：遮掩。鴟鴞（chīxiāo）：貓頭鷹。徒隸：供神役使的鬼卒。叢雜怪狀：各種各樣，奇形怪狀。椎（chuí）：殺。擊豕：殺豬。薦：供奉；呈獻。耄（mào）孺：老人和小孩。栗栗然：恐懼的樣子。
雖然，若以古言之，則戾；以今言之，則庶乎神之不足過也。何者？豈不以生能禦大災，捍大患，其死也則血良於生人。無名之土木不當與禦災捍患者為比，是戾於古也明矣。今之雄毅而碩者有之，溫願而少者有之，升階級，坐堂筵，耳弦匏，口粱肉，載車馬，擁徒隸者皆是也。解民之懸，清民之暍，未嘗怵於胸中。民之當奉者，一日懈怠，則發悍吏，肆淫刑，驅之以就事，較神之禍福，孰為輕重哉？平居無事，指為賢良，一旦有大夫之憂，當報國之日，則佪撓脆怯，顛躓竄踣，乞為囚虜之不暇。此乃纓弁言語之土木爾，又何責其真土木耶？故曰：以今言之，則庶乎神之不足過也。
雖然這樣，如果按照古代的禮制來衡量，就不合事理；但按現在的禮制來衡量，也許將野廟中無名偶像供奉為神，不算什麽罪過。為什麽呢？難道不是因為活着的時候能夠抵禦大災，抵抗大患，他死後就該享用活着的人的祭祀嗎？野廟里供奉的無名的神像，不能同抵禦禍患死後受到祭祀的神相比，這是明顯不合乎古代禮制的地方。現在也有威武果斷、體格碩大的人，也有和氣謹慎、青春年少的人。登上台階，舉行大型酒宴，耳聽音樂演奏，口吃精美食品，乘車騎馬，被仆從包圍的人都是這樣的。解除人民的沉重苦難，拯救百姓於危難之中，這些他們不曾放在心上。百姓必須供奉的東西，一天不勤勉，就派出凶悍的官吏，濫用酷刑，強迫他們去做事。貪官汙吏與無名之神相比，誰給人民帶來的災禍嚴重？平時國家沒有事情，這些人一直被視為賢士良臣。一旦國家有大的禍患，應當報效國家的時候，卻昏亂害怕，遇到危險即倉惶逃遁，乞求作囚徒都來不及。這是戴着禮帽會説話的泥塑木雕罷了，又為什麽責備那些真的泥塑木雕呢！所以説，按現在的禮制來衡量，也許將野廟中的無名偶像供奉為神，不算什麽罪。
戾（lì）：罪。這里指不合道理。庶乎：也許。過：責備。以：因為。禦：防禦。捍：抵抗。耳弦匏（páo）：耳聽音樂。口粱肉：吃美味。載車馬：乘車騎馬。擁：簇擁。懸：倒掛，比喻極大的痛苦。暍（yē）：中暑，受暴熱。佪（huí）撓脆怯：懦弱畏懼。顛躓（zhì）竄踣（bó）：傾仆逃竄。纓：帽帶。弁（biàn）：帽子。
既而為詩，以紀其末：土木其形，竊吾民之酒牲，固無以名；土木其智，竊吾君之祿位，如何可儀！祿位頎頎，酒牲甚微，神之享也，孰雲其非！視吾之碑，知斯文之孔悲！
文章寫完了，寫一首詩，作為文章的總結：徒具形體的土木鬼神，偷竊我百姓的酒食祭品，本來就沒有什麽名分；智慧才能與泥塑木雕一般的官吏，偷竊我君主的俸祿官位，怎麽能讓人效法呢？俸祿優厚官位崇高，酒食祭品卻非常微薄。神享用祭品，誰説他不對？看着我立的碑，知道我的碑文情感多麽傷悲。
儀：效法。頎：長，這里引申為“優厚”。孔悲：甚悲。孔：很。
譯文參考：1、陳振鵬章培恆．古文鑑賞辭典（上）．上海：上海辭書出版社，1997：1140-11442、顧歆藝譯注．晚唐小品文選譯．成都：巴蜀書社，1991：141-148