原毀

作者：韓愈　朝代：唐代　

古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。

重以周，故不怠；輕以約，故人樂為善。

聞古之人有舜者，其為人也，仁義人也。

求其所以為舜者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”

早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。

聞古之人有周公者，其為人也，多才與藝人也。

求其所以為周公者，責於己曰：“彼，人也；予，人也。

彼能是，而我乃不能是！”

早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。

舜，大聖人也，後世無及焉；周公，大聖人也，後世無及焉。

是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”

是不亦責於身者重以周乎！

其於人也，曰：“彼人也，能有是，是足為良人矣；能善是，是足為藝人矣。”

取其一，不責其二；即其新，不究其舊：恐恐然惟懼其人之不得為善之利。

一善易修也，一藝易能也，其於人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”

曰：“能善是，是亦足矣。”

不亦待於人者輕以約乎？

今之君子則不然。

其責人也詳，其待己也廉。

詳，故人難於為善；廉，故自取也少。

己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”

己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”

外以欺於人，內以欺於心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

其於人也，曰：“彼雖能是，其人不足稱也；彼雖善是，其用不足稱也。”

舉其一，不計其十；究其舊，不圖其新：恐恐然惟懼其人之有聞也。

是不亦責於人者已詳乎？

夫是之謂不以眾人待其身，而以聖人望於人，吾未見其尊己也。

雖然，為是者，有本有原，怠與忌之謂也。

怠者不能修，而忌者畏人修。

吾嘗試之矣，嘗試語於眾曰：“某良士，某良士。”

其應者，必其人之與也；不然，則其所疏遠不與同其利者也；不然，則其畏也。

不若是，強者必怒於言，懦者必怒於色矣。

又嘗語於眾曰：“某非良士，某非良士。”

其不應者，必其人之與也，不然，則其所疏遠不與同其利者也，不然，則其畏也。

不若是，強者必説於言，懦者必説於色矣。

是故事修而謗興，德高而毀來。

嗚呼！

士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！

將有作於上者，得吾説而存之，其國家可幾而理歟！