諱辯

作者：韓愈　朝代：唐代　

愈與李賀書，勸賀舉進士。

賀舉進士有名，與賀爭名者毀之，曰賀父名晉肅，賀不舉進士為是，勸之舉者為非。

聽者不察也，和而唱之，同然一辭。

皇甫湜曰：“若不明白，子與賀且得罪。”

愈曰：“然。”

律曰：“二名不偏諱。”

釋之者曰：“謂若言‘征’不稱‘在’，言‘在’不稱‘征’是也。”

律曰：“不諱嫌名。”

釋之者曰：“謂若‘禹’與‘雨’、‘丘’與‘蓲’之類是也。”

今賀父名晉肅，賀舉進士，為犯二名律乎？

為犯嫌名律乎？

父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不得為人乎？

夫諱始於何時？

作法制以教天下者，非周公孔子歟？

周公作詩不諱，孔子不偏諱二名，《春秋》不譏不諱嫌名，康王釗之孫，實為昭王。

曾參之父名晳，曾子不諱昔。

周之時有騏期，漢之時有杜度，此其子宜如何諱？

將諱其嫌遂諱其姓乎？

將不諱其嫌者乎？

漢諱武帝名徹為通，不聞又諱車轍之轍為某字也；諱呂後名雉為野雞，不聞又諱治天下之治為某字也。

今上章及詔，不聞諱滸、勢、秉、機也。

惟宦官宮妾，乃不敢言諭及機，以為觸犯。

士君子言語行事，宜何所法守也？

今考之於經，質之於律，稽之以國家之典，賀舉進士為可邪？

為不可邪？

凡事父母，得如曾參，可以無譏矣；作人得如周公孔子，亦可以止矣。

今世之士，不務行曾參周公孔子之行，而諱親之名，則務勝於曾參周公孔子，亦見其惑也。

夫周公孔子曾參卒不可勝，勝周公孔子曾參，乃比於宦者宮妾，則是宦者宮妾之孝於其親，賢於周公孔子曾參者邪？