觀元丹丘坐巫山屏風

作者：李白　朝代：唐代　

原文：

昔遊三峽見巫山，見畫巫山宛相似。

疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里。

寒松蕭瑟如有聲，陽台微茫如有情。

錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如綺。

蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。

水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。

溪花笑日何年發，江客聽猿幾歲聞。

使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。

翻譯：

昔遊三峽見巫山，見畫巫山宛相似。

當年遊三峽時見過巫山，如今看見這幅屏風畫上的巫山又仿佛回到了從前。

三峽：今四川奉節至湖北宜昌之間的長江三峽。具體所指，歷代説法不一。今以瞿塘峽、巫峽、西陵峽為三峽。巫山：《太平寰宇記》：巫山縣有巫山。盛弘之《荊州記》雲：沿峽二十里有新崩灘至巫峽，因山而名也，首尾一百六十里。舊雲：自三峽取蜀，數千里恆是一山，此蓋好大之言也。惟三峽七百里，兩岸連山，略無缺處，重岩疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見日月，所謂高山尋雲，怒湍流水，絶非人境。神女廟，在峽之岸。

疑是天邊十二峰，飛入君家彩屏里。

我心疑是天邊的巫山十二峰，飛進您家的屏風里邊。

十二峰：巫山山峰之尤著者，其初本無確指，後世也説法不一。《四川省志》：巫山在夔州巫山縣東三十里，形如“巫”字、有峰十二，曰：“望霞、翠屏、朝雲、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起雲、棲鳳、登龍、望聖也。此十二峰者，不聚一面，乃江繞此山，周遭有十二峰，繪者不得不匯為一圖耳。陽台山，在巫山縣治西北，高丘山亦在其間。君：指元丹丘。

寒松蕭瑟如有聲，陽台微茫如有情。

寒松搖曳若有聲，依稀可見的陽台如有深情。

蕭瑟：風聲，多形容秋風。陽台：宋玉《高唐賦》載巫山神女與楚懷王夢遇，自言“妾在……陽台之下”。《文選》劉良注：“陽台，神自言之，實無有也。”今巫山縣北有陽台山，蓋因此而名。

錦衾瑤席何寂寂，楚王神女徒盈盈。

棉衣瑤席多麽寂寞，楚王和神女當年的熱戀也是徒然。

錦衾：錦制之被。瑤席：用瑤草編織的臥席。瑤草，傳説中的仙草名。寂寂：冷落寂靜。《楚辭》：“瑤席兮玉瑱。”王逸注：“瑤玉為席。”湯惠休詩：“錦衾瑤席為誰芳。”楚王神女：《高唐賦》載巫山神女與楚王夢遇，自言“妾在巫山之陽，高丘之岨，旦為朝雲，暮為行雨，朝朝暮暮，陽台之下”，是也。後人立神女廟於山下，今謂妙用真人祠。徒：空，徒然。盈盈：美好的樣子。

高咫尺，如千里，翠屏丹崖粲如綺。

小小屏風咫尺千里，青山紅崖如同錦綉燦爛。

咫尺：周制八寸為咫，十寸為尺。此形容距離短。高咫尺，如千里，謂畫有咫尺千里之勢也。見徐安貞《題襄陽圖》注⑤。《南史》：蕭賁善畫，於扇上圖山水，咫尺之內，便覺萬里為遙。翠屏丹崖：屏，喻指山峰。翠屏：形容峰巒排列的綠色山岩。均指畫中景物。丹崖：綺麗的崖壁。綺：華美的絲織物。

蒼蒼遠樹圍荊門，歷歷行舟泛巴水。

琶蒼遠視掩映着荊門，巴水上的行舟歷歷可見。

荊門：山名，位於巫山下流，今湖北宜都縣西北長江南岸。歷歷：分明貌。泛：飄流。巴水：當泛指巴地所經之水，非專指巴江。《一統志》：荊門山，在湖廣荊州宜都縣西北五十里大江南，與虎牙相對。《水經注》：巴水出晉昌郡宣漢縣巴嶺山，西南流，歷巴中，經巴城故城南，李嚴所築大城北，西南入江。《四川通志》：巴江，在重慶府巴縣東北，閬水與白水合流，曲折三回如巴字，因名巴江。琦謂：詩中所雲巴水，似指巴地所經之水而言，不專謂曲折三回之巴江也。

水石潺湲萬壑分，煙光草色俱氛氳。

萬壑間水漫石灘，煙光里草色新鮮。

潺湲：水流貌。壑：山谷。萬壑分，萬壑分流。《廣韻》：“潺湲，水流貌。”氛氳，盛貌，祥氣也。

溪花笑日何年發，江客聽猿幾歲聞。

日光下溪畔的山花是何年盛開，江客聽猿始自哪年？

笑日：向日而笑。發：開放。江客：江行之客。應前“歷歷行舟”此二句詩人對畫發問：向日而笑的溪花是何年開放？江客聽猿又到哪一年為止？“溪花”、“江客”，均為畫中之景。緬邈：思緒遙遠的樣子。高丘：王琦注：“陽台山在巫山縣治西北，高丘山亦在其間。”“疑入高丘夢彩雲”，言心生幻境，恍惚進入神話世界。謝靈運詩：“緬邈區中緣。”張銑注：“緬邈，仿佛也。”

使人對此心緬邈，疑入嵩丘夢彩雲。

令人在畫前心胸高遠，我真疑心自己是在夢中遇到了神仙。

譯文參考：1、詹福瑞等．李白詩全譯．石家莊：河北人民出版社，1997：926-9272、王啓興張金海．唐代藝術詩選：中州古籍出版社，1991年03月第1版：29-30