同諸公登慈恩寺塔

作者：杜甫　朝代：唐代　

原文：

高標跨蒼天，烈風無時休。

自非曠士懷，登茲翻百憂。

方知象教力，足可追冥搜。

仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。

七星在北戶，河漢聲西流。

羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，涇渭不可求。

俯視但一氣，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。

惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。

黃鵠去不息，哀鳴何所投。

君看隨陽雁，各有稻粱謀。

翻譯：

高標跨蒼天，烈風無時休。自非曠士懷，登茲翻百憂。

慈恩寺塔高超出穹廬似的青天之外，強勁的風吹得沒有休止的時候。假若沒有心胸開闊之人的胸懷，登上此樓反而會觸景生情，生出許多憂愁。

標：高聳之物。高標：指慈恩寺塔。蒼天：青天。天：一作“穹”。烈風：大而猛的風。休：停息。曠士：曠達出世的人。曠：一作“壯”。茲：此。翻：反而。

方知象教力，足可追冥搜。仰穿龍蛇窟，始出枝撐幽。

登上慈恩寺塔極目遠馳，方知佛教的威力之大，足可以搆思佳作，探尋勝境。仰面穿過彎曲的磴道，方才走出支木交錯的暗處，終於登上頂層。

象教：佛祖釋迪牟尼説法時常借形象以教人，故佛教又有象教之稱。佛塔即是佛教的象征。足：一作“立”。冥搜：即探幽。龍蛇窟：形容塔內磴道的彎曲和狹窄。出：一作“驚”。枝撐：指塔中交錯的支柱。幽：幽暗。

七星在北戶，河漢聲西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。

夜間在塔上仰觀北鬥七星好像在塔的北窗口，耳邊仿佛聽到銀河的水聲向西流動。白日登塔仰視天空，那羲和鞭趕太陽迅速西進，秋神少昊給人間帶來了清秋。

七星：北鬥七星，屬大熊星座。北戶：一作“戶北”。河漢：銀河。羲和：古代神話中為太陽駕車的神。鞭白日：言日行之快，如鞭促趕。少昊：古代神話中司秋之神。

秦山忽破碎，涇渭不可求。俯視但一氣，焉能辨皇州。

俯看終南諸山忽若破碎成塊，涇渭之水清濁也難以分辨。從上往下一眼望去，只是一片空蒙，哪還能辨出那里是都城長安呢？

秦山：指長安以南的終南山，山為秦嶺山脈一部分，故雲秦山。破碎：終南諸峰，大小錯綜，登高眺望，山巒如破碎。涇渭：涇水和渭水。不可求：難辨清濁。但：只是。一氣：一片朦朧不清的樣子。焉能：怎能。皇州：京城長安。

回首叫虞舜，蒼梧雲正愁。惜哉瑤池飲，日晏昆侖丘。

回過頭去呼喚一代英主虞舜大帝，只見虞舜的寢陵蒼梧之地正生起一片愁雲。痛惜啊！當年穆王與王母在昆侖瑤池飲酒作樂，竟然喝到夜幕降臨到昆侖山頭。

虞舜：虞是傳説中遠古部落名，即有虞氏，舜為其領袖，故稱虞舜。蒼梧：相傳舜征有苗，崩於蒼梧之野，葬於九疑山（在今湖南寧遠縣南）。見《禮記·檀弓上》《史記·五帝本紀》。這里用以比擬葬唐太宗的昭陵。唐太宗受內禪於高祖李淵，高祖號神堯皇帝。堯禪位於舜，故以舜喻唐太宗。“惜哉”二句：《列子·周穆王》：“（穆王）升昆侖之丘，以觀黃帝之宮。……遂賓於西王母，觴於瑤池之上。”《穆天子傳》卷四，記周穆王“觴西王母於瑤池之上”。此喻指唐玄宗與楊貴妃遊宴驪山，荒淫無度。飲：一作“燕”。晏：晚。

黃鵠去不息，哀鳴何所投。君看隨陽雁，各有稻粱謀。

黃鵠不停地一個個遠走高飛，哀哀鳴叫不止，不知前去投向何方。你們看那些追陽逐暖的群雁，各自有着謀取稻梁的術算。

黃鵠（hú）：即天鵝，善飛，一舉千里。去不息：遠走高飛。隨陽雁：雁為候鳥，秋由北而南，春由南而北，故稱。此喻趨炎附勢者。稻粱謀：本指禽鳥覓取食物的方法，此喻小人謀取利祿的打算。

譯文參考：1、彭定求等．全唐詩（上）．上海：上海古籍出版社，1986：5112、周振甫等．唐詩鑑賞辭典．上海：上海辭書出版社，1983：428-4303、張國舉．唐詩精華注譯評．長春：長春出版社，2010：245-246