賀新郎·寄辛幼安和見懷韻

作者：陳亮　朝代：宋代　

原文：

老去憑誰説。

看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。

父老長安今余幾，後死無仇可雪。

猶未燥、當時生發。

二十五弦多少恨，算世間、那有平分月。

胡婦弄，漢宮瑟。

樹猶如此堪重別。

只使君、從來與我，話頭多合。

行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨。

但莫使、伯牙弦絶。

九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。

龍共虎，應聲裂。

翻譯：

老去憑誰説。看幾番、神奇臭腐，夏裘冬葛。父老長安今余幾，後死無仇可雪。猶未燥、當時生發。二十五弦多少恨，算世間、那有平分月。胡婦弄，漢宮瑟。

年華老去我能向誰訴説？看了多少世事變幻，是非顛倒！那時留在中原的父老，活到今天的已所剩無幾，年青人已不知復仇雪恥。如今在世的，當年都是乳臭未榦的嬰兒！宋金議和有着多少的悔恨，世間哪有南北政權平分土地的道理。胡女弄樂，琵琶聲聲悲。

憑誰説：向誰訴説。神奇臭腐：《莊子·知北遊》：“所美者為神奇，所惡者為臭腐。臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。故曰通天下一氣耳。”言天下之事變化甚多。夏裘冬葛：《淮南子·精神訓》：“知冬日之箑，夏日之裘，無用於己。”箑（shà）：扇。本指冬日穿葛衣、用扇子，夏日寄裘皮，是與時不宜。此喻世事顛倒。猶未燥，當時生發：陳亮《中興論》雲：“南渡已久，中原父老，日以殂謝，生長於戎，豈知有我！昔宋文帝欲取河南故地，魏太武以為我自生發未燥，即知河南是我境土，安得為南朝故地？故文帝既得而復失之。”生發，即胎毛。生發未燥即胎毛未榦，指嬰兒時。二十五弦：用烏孫公主、王昭君和番事，指宋金議和。《史記·封禪書》：“太帝使素女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦。”應上片末句之“漢宮瑟”。烏孫公主與王昭君之和親，均以琵琶曲表哀怨，故此處之瑟實指琵琶。月：以月喻地。

樹猶如此堪重別。只使君、從來與我，話頭多合。行矣置之無足問，誰換妍皮癡骨。但莫使、伯牙弦絶。九轉丹砂牢拾取，管精金、只是尋常鐵。龍共虎，應聲裂。

樹也已經長得這麽大了，怎堪離別。只有你（辛棄疾），與我有許多相同的見解。我們天各一方，但只要雙方不變初衷，則無須多問掛念。希望不會缺少知音。煉丹一旦成功，就要牢牢拾取，點鐵成金。龍虎丹煉就，就可功成迸裂而出。

樹猶如此：《世説新語·言語》：“桓公北征，經金城，見前為琅邪時種柳，皆已十圍。慨然曰：‘木猶如此，人何以堪！’攀枝執條，演然流淚。”《皮樹蔓·枯樹賦》作“樹猶如此”。妍皮癡骨：《晉書·慕容超載記》：“超自以諸父在東，恐為姚氏所録，乃陽（佯）狂行乞。秦人賤之，惟姚紹見而異焉，勸興拘以爵位。召見與語，超深自晦匿，興大鄙之，謂紹曰：‘諺雲：妍皮不裹癡骨。妄語耳！’由是得去來無禁。”此處指己才不為人識，遭鄙棄而被埋沒。妍皮，謂俊美的外貌：癡骨，指愚笨的內心。伯牙弦絶：《呂氏春秋·本味》載，伯牙鼓琴，鐘子期聽之，知其志在太山、流水，鐘子期死，伯牙破琴絶弦，終身不復鼓琴。此處是將辛棄疾引為知音。九轉：《抱樸子·金丹》：“一轉之丹，服之三年得仙；二轉之丹，服之二年得仙；’……九轉之丹，服之三日得仙。”

譯文參考：1、鄧喬彬．豪放詞萃：華東師範大學出版社，2000年9月1日：152-153