賈誼論

作者：蘇軾　朝代：宋代　

非才之難，所以自用者實難。

惜乎！

賈生，王者之佐，而不能自用其才也。

夫君子之所取者遠，則必有所待；所就者大，則必有所忍。

古之賢人，皆負可致之才，而卒不能行其萬一者，未必皆其時君之罪，或者其自取也。

愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠過？

得君如漢文，猶且以不用死。

然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶？

仲尼聖人，歷試於天下，苟非大無道之國，皆欲勉強扶持，庶幾一日得行其道。

將之荊，先之以冉有，申之以子夏。

君子之欲得其君，如此其勤也。

孟子去齊，三宿而後出晝，猶曰：“王其庶幾召我。”

君子之不忍棄其君，如此其厚也。

公孫醜問曰：“夫子何為不豫？”

孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉？

而吾何為不豫？”

君子之愛其身，如此其至也。

夫如此而不用，然後知天下果不足與有為，而可以無憾矣。

若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

夫絳侯親握天子璽而授之文帝，灌嬰連兵數十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉？

賈生，洛陽之少年。

欲使其一朝之間，儘棄其舊而謀其新，亦已難矣。

為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優遊浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然後舉天下而唯吾之所欲為，不過十年，可以得志。

安有立談之間，而遽為人“痛哭”哉！

觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯然有遠舉之志。

其後以自傷哭泣，至於殀絶。

是亦不善處窮者也。

夫謀之一不見用，則安知終不復用也？

不知默默以待其變，而自殘至此。

嗚呼！

賈生志大而量小，才有余而識不足也。

古之人，有高世之才，必有遺俗之累。

是故非聰明叡智不惑之主，則不能全其用。

古今稱苻堅得王猛於草茅之中，一朝儘斥去其舊臣，而與之謀。

彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！

愚深悲生之志，故備論之。

亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復振。

而為賈生者，亦謹其所發哉！