詠百八塔

作者：俞益謨　朝代：清代　

原文：

《阿育王經》言：諸佛滅渡後，晝夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其數歟。

然海內郡縣所見寥寥，獨茲百八聚於一區，厥義未必無謂。

余生斯長斯，靡所究竟，率成俚句，請質高明。

百八浮圖信異哉，無今無古壯山隈。

降魔蜜頓金剛杵，説法偶成舍利堆。

只慮激湍穿峽破，故將砥柱挽波穨。

誰能識得真如意，唱佛周遭日幾回。

翻譯：

《阿育王經》言：諸佛滅渡後，晝夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其數歟。然海內郡縣所見寥寥，獨茲百八聚於一區，厥義未必無謂。余生斯長斯，靡所究竟，率成俚句，請質高明。

阿育王：（？—前232），印度王，在位期間，因取半島南端殺戮過多，遇一沙門説法，遂生悔意，歸信佛教，在印度境內廣建寺塔。對佛教發展很有影響。滅渡：佛教語，亦作“滅度”。謂僧人死亡。梵語涅槃、泥洹的意譯。厥：其。靡：不。俚句：方言俗語。此用為對自己詩作的謙稱。

百八浮圖信異哉，無今無古壯山隈。

百八浮圖：即一百零八塔。浮圖：亦作“浮屠”，佛塔。山隈：大山彎曲的地方。

降魔蜜頓金剛杵，説法偶成舍利堆。

蜜頓：蜜，似應為“密”，佛教“密教”。主要宣揚身、口、意“三密相應”和“即身成佛”。頓，頓悟和頓漸，是佛教禪宗的兩種修行方法。金剛杵：密宗用為護法摧魔的法器，亦稱“降魔杵”，即佛寺中金剛塑像手執之杵。舍利：意譯“身骨”。指死者火葬後的殘余骨燼。通常指釋迦的遺骨為佛骨或佛舍利。

只慮激湍穿峽破，故將砥柱挽波穨。

誰能識得真如意，唱佛周遭日幾回。

真如：佛教名詞。佛教認為，用語言、思維等表達事物的真相，總不免有所增減，不能恰到好處。要表示其真實，只能用“照那樣子“的”“如”來作形容。中國佛教學者，大都將它作為宇宙萬有的本體之稱，與實相、法界等同義。唱佛：信佛之人口念“阿彌陀佛”。周遭：周圍。